Dieu connaît-t-il le monde ? Le Coran a sa réponse : “Nulle feuille tombe sans qu’Il le sache .” Mais qu’en est-il pour les philosophes qui lisent Aristote ? Pour eux, disent leurs adversaires, Dieu n’est qu’un pur intellect, qui soit ne connaît que lui-même, soit n’a du réel qu’une connaissance générale. Alternative inadmissible pour la théologie : les êtres abandonnés à leur contingence n’auraient plus de sens et Dieu ne serait plus Dieu.

Averroès (Ibn Ruchd, m.1198) s’empare du problème. Savoir ce que “Dieu” connait du monde n’est pas qu’une affaire d’exégèse coranique, c’est un besoin de la raison pour qui veut saisir l’ordre des choses. Qu’en dit-il? On le lira ici, dans des textes majeurs qui montrent l’importance de la pensée arabe dans ce débat.