Depuis l’aube de l’Islam, les Musulmans s’appuient sur la Sounna du Prophète (pbsl) en même temps que sur le Coran, selon des règles connues des juristes et des spécialistes de l’interprétation juridique. Tous les Musulmans savent, que c’est une base évidente de leur religion. La Sounna est la seconde source de référence de l’Islam après le Coran, tant au niveau juridique et législatif, qu’au niveau de la prédication, de l’éducation et de l’orientation morale.

La question de la compréhension de la Sounna, de la méthodologie de son étude, de l’analyse de tous ses aspects et de la manière d’en faire la source de la connaissance, de la civilisation et de la culture islamiques, est considérée comme l’une des principales questions auxquelles doit faire face la pensée musulmane. Il s’agit donc de définir les règles et critères nécessaires à une compréhension juste de la Sounna, loin des contraintes imposées par ceux qui s’en tiennent à la lettre des textes sans en comprendre les objectifs, loin aussi de la dissipation des prétendus savants qui discutent hors propos.

Cet ouvrage met essentiellement l’accent sur les principes fondamentaux qui doivent régir les rapports des Musulmans à la Sounna. Il expose la question de la compréhension de la Sounna, l’étude approfondie des règles, critères et conditions dur lesquels doit se baser cette compréhension, l’explication des causes qui ont parfois mené à des différences d’interprétation et à des confusions, l’origine de la crise de la compréhension de la Sounna, ses facteurs, l’analyse des questions complexes dont la confusion a encore aggravé cette crise et le lien entre cette crise de la compréhension et l’apparition du débat sur la valeur juridique de la sounna.

L’auteur adopte une approche scientifique, ne s’appuie que sur des hadîth authentiques ou bons, et ne se réfère qu’aux savants renommés de l’Islam pour tirer profit de leur savoir. Les différents points abordés sont illustrés par de nombreux exemples afin d’être totalement clairs par le lecteur.

Cet ouvrage tend à rétablir le « juste milieu », loin des déformations de ceux qui tombent dans l’excès, de l’interprétation des ignorants.