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Histoires des Prophètes (Al-Kisâ’î)
Destinés à un public non érudit, et dans bien des cas illettré, les Qiṣaṣ al-Anbiyâ’ d’al-Kisâ’î se présentent sous la forme de récits édifiants plus adaptés à une expression orale qu’écrite. Aussi, se prêtent-ils assez naturellement à une certaine dramatisation et à une véritable mise en scène de la part de conteurs chez qui la gestuelle le dispute volontiers à la parole. Ces quṣṣaṣ ont pour rôle non négligeable d’instruire en sollicitant une participation de leur auditoire.
Les commentaires ésotériques du Coran I (Qâshânî)
Le Prophète a dit : « Aucun verset du Coran ne descendit (dans la Révélation) sans qu’il comporte un « dos » (zahr) et un « ventre » (batn) ; et toute lettre (d’un verset) a une « limite » (hadd) et toute « limite » a un « mirador » (mutala’) ». Des ses Commentaires ésotériques du Coran, Qâshânî, (ob. 730/1329), un des grands auteurs de l’école d’Ibn ‘Arabî déclare : « Je compris que le « dos » est l’explication exotérique (at-tafsîr) et le « ventre » est l’interprétation ésotérique (at-ta’wîl), la « limite » est ce où cessent les compréhensions du sens verbal, et le « mirador » le point contemplatif où l’on monte pour jouir du spectacle du Roi Très-Savant.
L’Epître sur l’orientation parfaite (Sadr Ad-Dîn Al-Qûnawî)
Sadr ad-Dîn al-Qûnawî (1209-1274), fils adoptif, puis gendre du Sheikh al-Akbar Muhy-d-dîn Ibn al-‘Arabî, l’un des Maîtres de son école, a rédigé un traité de méthodologie initiatique exceptionnel par sa concision et son enseignement métaphysique à visée essentiellement opérative : L’Épître sur l’Orientation parfaite.
Le Livre du Nom de Majesté : Allâh (Ibn ‘Arabî)
Le Cheikh al-Akbar Muhy-d-Dîn Ibn ‘Arabî (né en 560/1165 à Murcie (Espagne), mort en 638/1240 à Damas) est l’auteur le plus important du Taṣawwuf et l’un des plus abondants de toute la littérature arabe. Parmi ses écrits, qui se chiffrent par centaines, l’ouvrage majeur et bien connu est celui intitulé al-Futûḥât al-Makkiyyah, Les Ouvertures mekkoises, ouvrage encyclopédique constituant la somme synthétique de l’enseignement du Cheikh al-Akbar. En relation avec les Futûḥât selon des rapports doctrinaux précis, de nombreux autres ouvrages viennent éclairer et compléter ses matières comme le Kitâb al-Jalâlah, Le Livre du Nom de Majesté, présenté ici.
L’Islam et la fonction de René Guénon (Michel Vâlsan)
Parlant d’Ibn Arabî (560/1165-638/1240), qualifié en l’occurrence de « “revivificateur” par excellence de la voie initiatique et indirectement de la tradition islamique dans son ensemble, au VIIe siècle de l’Hégire », Michel Vâlsan précisa qu’« il y a entre l’enseignement de René Guénon et le sien plus qu’une simple concordance naturelle entre des métaphysiciens véritables.