Tāj ad-dīn Abu l-Faḍl ‘Aḥmad Ibn Muḥammad Ibn ‘Abd al-Karīm Ibn ‘Atā’ Allah Al-‘Iskandarī al-Shādilī, communément connu sous le nom de ‘Aḥmad Ibn »Atā’Allâh Al-Iskandarī (arabe : أحمد ابن عطاء الله الاسكندري) est un théologien ash’arite, un juriste malikite, et un cheikh soufi de renom. Il naquit à Alexandrie (Égypte) entre 1250 et 1260 et mourut au Caire en 1309. Troisième maître de la confrérie de la Chadhiliyya, il en développa la doctrine et fut l’un de ses plus grands représentants.
Biographie
Il semble que son père ait rencontré le cheikh Abu Hasan ash-Shadhili, fondateur de la confrérie soufie Chadhiliyya. À Alexandrie, il étudia la loi religieuse selon le rite malikite. D’abord hostile au soufisme, l’Imâm Abul ‘Abbâs Al Mursî, premier successeur de l’Imâm Ash Shâdhilî à la tête de la nouvelle voie spirituelle Ash Shâdhiliyyah, provoqua son adhésion à cette dernière à l’âge de 18 ans. Après la mort de ce dernier, l’Imâm Ibn Atâ0i Llâh devint le troisième maître de la Shâdhiliyyah. Grâce à lui, la confrérie prit une dimension nouvelle : celle de sa formulation doctrinale par écrit, Ibn Ata Allah étant le premier des trois maîtres à rédiger des ouvrages.
Il mourut au mois de Jumada Ath Thânî en 709 AH. Il est enterré au cimetière Al Qarâfa du Caire.
Doctrine
Combinant l’exotérisme et l’ésotérisme, prédicateur à la Mosquée Al-Azhar, au Caire, le maître enseigne une doctrine du tawhid et des Noms divins proche d’Ibn Arabi, mais sous une forme plus modérée et acceptable par l’orthodoxie. Il eut néanmoins à lutter contre le Ibn Taymiyya, l’adversaire acharné d’Ibn Arabi.
Œuvre
Parmi ses ouvrages les plus importants, on peut mentionner ceux qui suivent.
- Al Hikam (« Aphorismes »). Œuvre de jeunesse, ce texte est un chef-d’œuvre de la littérature islamique, exprimant l’essence du soufisme sous forme de brefs et percutants aphorismes qui traitent de la quête spirituelle.
- At Tanwîr fî Isqât Ut Tabdîr (« L’illumination par l’abandon de l’auto-détermination ») est un « traité sur le détachement méthodique et exclusif de tout ce qui n’est pas Dieu » (Maurice Gloton).
- Latâ’if al-minan fî manâqib al-shaykh Abî l’Abbâs al-Mursî wa shaykhi-hi al-Shâdhilî Abî l-Hasan ara (« Les touches subtiles de la grâce, ou des vertus spirituelles »), traité précieux pour la compréhension du développement de la nouvelle confrérie. Outre des anecdotes sur ses deux prédécesseurs, l’ouvrage développe des thèmes tels que la Prophétie, la Sainteté, l’Amour, les charismes, etc.
- Miftâh al-falâh wa misbâh al-arwâ (« La clef de la réalisation spirituelle et l’illumination des âmes »)
- De l’abandon de la volonté propre. Ce traité indique comment l’abandon à Dieu (« tawakkul ») ne doit pas rester un vœu pieux mais se traduire par une pratique constante. Ibn ‘Ata Allah engage son lecteur à ne jamais oublier que Dieu seul régit les destinées et que, malgré les apparences, c’est Lui qui agit. Il s’agit donc d’abandonner son ego.
- La sagesse des maîtres soufis. Dans cet ouvrage, Ibn ‘Ata Allah rend hommage à son maître al-Mursî et au maître de celui-ci, le Marocain Abû I-Hassan al-Shâdhilî. Il présente ici l’essentiel de la doctrine de son ordre et adresse un plaidoyer argumenté en faveur du soufisme et de la sainteté.
- Le Livre de l’Aspiration exclusive sur la Connaissance du nom Allah (Traité sur le nom d’Allah), « traite de la connaissance de Dieu et de sa manifestation dans les degrés hiérarchiques » (Maurice Gloton). Introduction et traduction française de Maurice Gloton, Les deux Océans, Paris, 1981.
- Le traité sur l’invocation expose la méthode spirituelle fondée sur le dhikr.
Ces deux derniers ouvrages sont, semble-t-il, les premiers à traiter de ces matières d’une manière complète. Leur nécessité provenait de la diffusion rapide du soufisme à cette époque et de l’obligation de mettre par écrit certaines doctrines et disciplines des maîtres qui déléguaient leur enseignement oral à des disciples de plus en plus nombreux.
Disciples
L’Imâm Ibn ‘Ata Allha eut de nombreux disciples dont les plus connus sont
- Al-Imâm Sharafu d-Dîn Al Bâkhilî As-Sûfî (m.732)
- Al-Hâfiz Shihâbu d-Dîn Ibn Maylaq Al-Misrî (m.749)
- Ash-Shaykhu l-Islâm Taqiyu d-Dîn As Subkî (m.756)
Sources : Wikipedia
L’abandon de la volonté propre (Ibn ‘Atâ-illâh al-Iskandarî)
Al Iskandarî, maître spirituel et juriste célèbre du XIIIème siècle, manifesta toute sa vie un souci d’harmonie entre la voie intérieure soufie et la Loi exotérique. Son enseignement tout entier est fondé sur le Coran et les hadîths. Il constitue ainsi une référence susceptible d’accompagner chaque croyant tout au long de sa vie. Ses écrits constituent le premier grand exposé doctrinal de la confrérie shadilite dont il fut le troisième Maître.
Les ruses de l’âme (Al Muhâsibi, Al Ghazâli, As-Sulami et Ibn ‘Ata’Allah)
Le présent livre est composé de plusieurs écrits émanant de quatre illustres Savants religieux reconnus pour leur grande maîtrise dans le domaine de l’éducation spirituelle et de la purification du cœur et de l’âme. Malgré tout, pour le croyant, ces écrits ne sauraient être exhaustifs, car les traîtrises du diable et la complicité de la nafs ne cessent qu’avec la mort.
Sagesses et confidences (Ibn ‘Atâ-illâh al-Iskandarî)
Sagesses et confidences (Hikam wa Munâjât), œuvre incontournable dans le soufisme, est donc le fruit d’une initiation et d’une expérience. Ibn ‘Ata’Allah offre ici, toute la profondeur et l’essentiel d’une quête spirituelle.
Paroles sublimes – L’exégèse des sagesses d’Ibn Ata Allah as-Sakandari (Al-Bouti)
L’auteur, à travers les sagesses d’Ibn Ata’ Allah as-Sakandari, nous conduit aux portes de nombreuses interrogations sur notre existence et notre devenir.
Al-Hikam « Le facile » Commentaire des sagesses, des épîtres et des apartés (Ibn ‘Atâ-illâh al-Iskandarî)
« Jamais aussi petit ouvrage par sa taille, n’aura acquis de notoriété aussi grande pour son contenu.» Al-Bûtî
Hikam Paroles de sagesse (Ibn ‘Atâ-illâh al-Iskandarî)
» « Les Paroles de sagesse », al-Hikam, d’Ibn ‘Atâ-Illâh d’Alexandrie comptent parmi les plus célèbres recueils d’aphorismes soufis. Elles sont répandues dans presque tout le monde de l’Islam, depuis le Maghreb, où elles ont été l’objet de plusieurs grands commentaires, jusqu’en Indonésie, où elles furent traduites en malais. Leur diffusion est en quelque sorte parallèle à …
Les Sagesses Al-Hikam Suivies Par Épîtres Et Entretiens intimes (Ibn ‘Atâ-illâh al-Iskandarî)
Cet ouvrage comprend la traduction des Sagesses, des Epîtres et des Entretiens intimes d’Ibn ‘Atâ’i-Llâh. Le tout est accompagné de commentaires suffisamment explicites pour en donner un éclairage utile, mais volontairement restreints pour ne pas trahir la vocation première de ces paroles, qui nous invitent à suivre le cheminement d’une méditation profonde, purifiante et nourrissant notre coeur.
Sagesses – Epîtres et les Apartés (Ibn ‘Atâ-illâh al-Iskandarî)
Les “Hikam” sont le recueil auquel peut se référer chaque itinérant et aspirants, tant pour la compréhension, que pour l’assiduité aux préceptes. Assurément, il est petit par son volume, grand par sa science.
La couronne de fiançailles
Le cœur se compare à un arbre qui s’abreuve de l’eau de l’obéissance et dont les fruits sont les perceptions. L’œil quant à lui a pour fruit l’appréciation des choses, l’oreille l’écoute du Coran, la langue pratique la mention de Dieu, les mains et les pieds le fait d’aller accomplir le bien. Si le cœur s’assèche, ses fruits disparaissent. Si donc ton cœur est devenu aride, intensifie ton dhikr et ne sois pas comme le malade qui dit: ”Je ne me soignerai pas tant que je n’aurai pas trouvé la guérison” et auquel on répondra: ”Tu ne trouveras pas la guérison tant que tu ne te soigneras pas !”
De l’abandon de la volonté propre (Ibn ‘Atâ-illâh al-Iskandarî)
Un ascète avait posé la cruche d’eau dont il se désaltérait à l’ombre ; dans la journée, comme le soleil avait tourné, elle se trouva exposées à ses rayons, mais il se refusa à la déplacer craignant de céder à ce qu’il considérait comme un caprice de son âme…Commentant cette anecdote dans le présent ouvrage, Ibn ‘Ata Allâh al-Iskandarî discerne dans une telle attitude une imperfection spirituelle : selon lui, il eut été plus conforme à l’ordre de Dieu de garder l’eau au frais afin qu’après avoir bu, tous ses membres se joignent à sa langue pour louer Dieu et le remercier…
Traité sur le nom Allâh (Ibn ‘Atâ-illâh al-Iskandarî)
Ce traité sur le nom d’ALLAH est l’écrit le plus complet connu sur ce sujet. Il est l’oeuvre d’un des Maîtres les plus connus du soufisme. L’auteur y aborde tous les aspects du nom ALLAH : métaphysique, théologique, sémantique, symbolique, incantatoire. Il fait une large part à la réalisation spirituelle obtenue par ce nom aux significations innombrables et aux applications doctrinales et initiatiques multiples .