Futtuwah : l’éducation morale et spirituelle (Recep Şentürk)
Ce livre est une initiation à l’islam comme voie morale et spirituelle pour tous. L’islam est une voie universelle pour purifier son cœur, sa pensée et son action. C’est une source de règles qui exigent de l’être humain qu’il se donne et qu’il vive pour plus grand que lui : pour Dieu et donc pour le bien commun.
Le Coran et les relations internationales (Nayef bin Nahar al-Shammari)
La famille ne doit pas nous séparer de notre communauté ; notre communauté ne doit pas nous séparer de la société ; notre société ne doit pas nous séparer de l’humanité. Mais comment gérer l’unité de la diversité, avec son lot de conflits ? Le discours médiatique dominant impose au musulman de répondre à cette question : Forcer les gens à devenir musulmans par le jihad, est-ce là la solution que propose l’islam pour gérer l’unité de la diversité ?
L’art de méditer sur le Coran (Shaykh Taha Jabir al-Alwani)
Toute personne, et à plus forte raison, tout musulman, quels que soient sa spécialité, son diplôme et son niveau d’intelligence, a besoin de méditer sur le Coran. Mais qu’est-ce que méditer sur le Coran ? C’est réfléchir sur la signification de ses signes, ses finalités et ce qu’il implique dans la vie réelle. C’est lire, réciter, mémoriser, observer, rechercher, questionner, discuter, vérifier, comparer tout ce qui se passe dans le Coran, grâce à un travail individuel et en groupe. Par la méditation, toute personne peut mieux se connaître et trouver sa place dans la vie. Mais elle doit aborder le Coran avec ouverture et bienveillance, pour pouvoir goûter à une part de générosité divine.
Islam et Sciences humaines (Nayef bin Nahar al-Shammari)
Les sciences humaines modernes sont-elles une science universelle ? En tous cas, les mêmes sont enseignées dans la plupart des universités dans le monde.
Et pourtant, pourquoi, par exemple, comme l’observe Malek Bennabi, on peut trouver un « Manuel d’Architecture de l’Algérie » qui n’aborde nulle part l’architecture d’une mosquée mais qui aborde celle d’une église ?
De la critique de l’Orientalisme à la critique de la modernité (Wael Hallaq)
La plupart des pays musulmans ont été pris dans un processus d’occidentalisation depuis la colonisation et cela s’est prolongé après leur indépendance. L’occidentalisation, c’est l’imposition forcée d’idées, de valeurs et d’une vision du monde occidentales qui se retrouvent dans tout ce qui est importé : les institutions, la technologie, les sciences humaines et naturelles, la culture et les divertissements…