Hassan Boutaleb

 » Ô mon frère, que Dieu te conduise au succès [et t’accorde le bonheur] des gnostiques, et qu’Il t’accorde le bien de ce bas-monde et celui de l’au-delà. Puisque la voie qui mène à la connaissance de Dieu (az) et à Le magnifier consiste [à considérer] Ses créatures, à méditer sur Ses Œuvres merveilleuses et à comprendre la sagesse de Ses « inventions », et que cela est la cause de l’enracinement de la certitude et de la différence des degrés des pieux, j’ai décidé d’écrire ce traité pour interpeller les esprits des « maîtres des cœurs » (arbâb al-albâb) par la connaissance de certains aspects des sagesses et des bienfaits auxquelles la plupart des versets du Coran font allusion. Dieu (az) a créé les intellects, Il a complété leur guidance par la Révélation et a ordonné aux possesseurs [de ces intellects] de réfléchir sur Ses créatures, de considérer et de méditer sur les merveilles qu’Il a déposées en elles, conformément à Ses Paroles : ﴾ Considérez ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre ﴿ 2, ﴾ Nous avons produit à partir de l’eau toute chose vivante ﴿ 3 et ce qu’Il dit dans d’autres versets clairs éclatants de lumière, et dans les autres preuves évidentes que les gens qui réfléchissent comprennent. « 

Le monde dans son ensemble est comme l’être humain : il a un âge, un début et une fin. Nous avons dit à maintes reprises que Dieu (aj) avait créé l’homme à l’image du monde. Au début, c’est un être fragile, puis il acquiert progressivement des forces, comme nous l’avons expliqué dans le premier degré. La première chose que Dieu crée est la matière dont il sera constitué, puis Il crée en lui l’esprit animal qui grandit graduellement, puis Il le dote de l’âme rationnelle et ses facultés commencent à apparaître petit à petit.

Nous disons donc à propos du nom et de sa réalité essentielle que les choses [ont trois types d’existence] : une existence en tant qu’individus ou entités (‘ayn) ; une existence dans l’esprit (ou mentale) ; et une existence verbale…

Livre VII du tome III, cet ouvrage s’inscrit dans l’œuvre magistrale de l’imam al-Ghazâlî, Revivification des Sciences de la Religion. Faisant suite au livre de La réprobation du monde qui était de caractère plus général, al-Ghazâlî cerne ici un défaut plus précis ; l’avarice et l’amour des biens matériels.

Sobre dans le propos, Ghazali nous avertit contre la gloutonnerie, la luxure et la concupiscence. En effet, selon l’auteur, les désirs du ventre et du sexe sont les désirs les plus dévastateurs de l’âme, et leur excès conduit bien souvent à la faute et au péché. Outre ces deux vices, Ghazâlî traite aussi d’un troisième qui est celui, trop souvent négligé, du regard de concupiscence qui susciterait le désir sexuel.