Dieu et la connaissance du monde (Averroès)
Le volume rassemble les principaux textes d’Averroès (1126-1198), traduits de l’arabe, sur la question du savoir que Dieu a du monde : le connaît-il, et jusqu’où ? Dieu sait-il ce que sont les individus, les choses singulières, connaît-il le détail du réel ou n’en a-t-il qu’une connaissance globale, générale ? Ce problème majeur est l’un des points de conflit entre la philosophie et la théologie en Islam.
Discours décisif (Averroès)
Discours décisif est sans nul doute le texte le plus représentatif d’Averroès et de son époque. Son sujet : la connexion entre la Révélation et la philosophie. Pour autant, il n’est ni un livre de philosophie ni un livre de théologie. Il s’agit d’une fatwâ, c’est-à-dire d’un avis légal qui répond à une question formulée dans les termes et le registre de la juridiction religieuse. Son propos n’est pas de réconcilier la foi et la raison, mais de…
L’Islam et la raison (Averroès)
« Averroès théologien est un philosophe engagé. Ce philosophe est à la fois réaliste et idéaliste, ce qui, à tout prendre, vaut mieux que naïf et fanatique. Les hommes politiques qu’il estime avoir façonnés intellectuellement sont censés partager avec la masse, et diffuser, en son sein, la «Loi générale et commune», c’est-à-dire la Loi religieuse, en …
L’intelligence et la pensée (Averroès)
Le Grand Commentaire d’Averroès sur le De anima d’Aristote est à la fois l’interprétation classique du texte fondateur de la psychologie et l’œuvre la plus discutée du Moyen Âge. Critiquée par Thomas d’Aquin, condamnée à deux reprises (1270, 1277) par l’évêque de Paris, Étienne Tempier, la conception averroïste de l’âme a été souvent déformée….