La Vè République et le monde arabe (Ignace Dalle)
En 1958, quand de Gaulle revient aux affaires, la France n’a plus de politique arabe. La guerre d’Algérie, l’expédition de Suez et la livraison à Israël de sa technologie nucléaire ont réduit à leur plus simple expression ses relations séculaires avec le monde arabe. Le Général rétablit les liens en restaurant la paix en Algérie et en offrant une troisième voie entre le soutien inconditionnel de Washington à Israël et l’appui de Moscou aux régimes socialisants.
Abd El-Kader (Smaïl Aouli, Ramdane Redjala, Philippe Zoummeroff)
Les Algériens et les Français honorent la mémoire d’Abd el-Kader depuis des générations, mais les uns comme les autres n’ont pas toujours mis en vedette les mêmes aspects de la vie et du rôle de ce personnage fascinant et complexe…
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L’Algérie, une création française? (Mohammed Ibn Najiallah)
Depuis plusieurs décennies, il existe un certain discours qui est entendu sur divers plateaux de télévision française de la part de certaines personnalités médiatiques bien connues. Cette tirade a pour substance idéologique la négation la plus absolue de l’existence d’un État, d’une nation, et même d’une identité algérienne pré-coloniale. Nous allons, dans cet ouvrage, qui est, précisons-le, le premier au monde à traiter en profondeur de ce sujet, procéder à une déconstruction totale de ce mythe colonial faisant de l’Algérie, terre des Berbères antiques et des Arabes médiévaux, une vulgaire création coloniale, d’une part, en retraçant l’histoire du pays, des temps les plus anciens jusqu’à notre époque moderne, et, également, en réfutant la rhétorique fallacieuse des nostalgiques de l’Algérie française.
L’émancipation des femmes et la lutte de libération de l’Afrique (Thomas Sankara)
Il n’y a de révolution sociale véritable que lorsque la femme est libérée, » explique le dirigeant de la révolution au Burkina Faso de 1983 à 1987. Les paysans et les travailleurs de ce pays d’Afrique de l’Ouest ont établi un gouvernement révolutionnaire populaire et commencé à combattre la faim, l’analphabétisme et l’arriération économique imposés par la domination impérialiste.
Le livre Vert (Mouammar El-Kadhafi)
Le Livre vert a été publié pour la première fois en 1975, soit six ans après le coup d’État qui renversa le roi Idriss al-Mahdi al-Sanussi. Il a été complété par une deuxième partie en 1977, puis une troisième en 1981. Il constitue le fondement de la réflexion qui aboutira à la création de la « Grande Jamahiriya arabe libyenne populaire et socialiste », instaurée en 1977 par Mouammar El-Kadhafi, qui prendra lui-même, deux ans plus tard, le titre de Guide de la Révolution libyenne.
Textes sur la lutte idéologique (Malek Bennabi)
L‘accès aux archives policières a permis la publication des rapports consacrés par les polices coloniales à Malek Bennabi. Leurs contenus confirment le bien-fondé de ses thèses sur « la Lutte idéologique A son arrivée au Caire en 1956, il était intrigué par les rumeurs persistantes, la désinformation malveillante et les confusions calculées le concernant. Fidèle à son habitude de relier l’événement et l’histoire »t il mit ces campagnes persistantes en rapport avec ce qu’il savait sur les méthodes machiavéliques qu’utilisait le colonialisme contre tout ce qui le menaçait, comme les manipulations qui mirent en échec le Congrès Musulman Algérien de 1936.
Témoignages sur la guerre de libération (Malek Bennabi)
À travers cet écrit, Bennabi s’en prend à la politique coloniale mise en place pour paralyser toute une société et la réduire à néant mais également à la dépersonnalisation des individus puis au contrôle de la vie religieuse. Ce cri du cœur et cette condamnation de la barbarie coloniale apportent un démenti à ceux qui, encore de nos jours, lui reprochent de s’être « enfermé dans sa tour d’ivoire » et de n’avoir pas participé activement à la Révolution.
Colonisations & Résistances : Libye 1911-1932 (Z.E. Zaimeche Al-Djazairi)
Aussi méconnue soit-elle, l’invasion italienne de la Libye est sans aucun doute l’une des expériences coloniales les plus violentes de l’ère moderne. Pour la gloire de « la nouvelle Rome » et reconstituer l’empire des Césars, il fallait faire du pays une grande colonie de peuplement : de 1911 à 1932, libéraux et fascistes s’y attèleraient avec le même zèle et la même cruauté.
Frantz Fanon (David Macey)
Plus on s’éloigne de sa mort, survenue le 6 décembre 1961, plus Frantz Fanon semble d’actualité. C’est ce que montre David Macey dans cet ouvrage qui s’est imposé comme la biographie de référence sur le penseur de l’émancipation, aux vies enchevêtrées : depuis la Martinique, d’où il s’engagea, jeune homme, dans les forces de la France libre, jusqu’à son inhumation en Algérie quelques mois seulement avant l’indépendance de ce pays.
Figures de la révolution africaine (Saïd Bouamama)
Jomo Kenyatta, Aimé Césaire, Ruben Um Nyobè, Frantz Fanon, Patrice Lumumba, Kwame Nkrumah, Malcolm X, Mehdi Ben Barka, Amílcar Cabral, Thomas Sankara… Longtemps regardés avec dédain par ceux qui, au cours des trois dernières décennies, décrétèrent la mort du tiers-mondisme et le triomphe du néolibéralisme, ces figures majeures de la libération africaine suscitent aujourd’hui un intérêt croissant chez les nouvelles générations, à la faveur de l’atmosphère de révolte qui monte aux quatre coins du monde.
La matraque coloniale (Samira Benhaddou)
Cet ouvrage nous éclaire sur ce qu’était le statut de l’indigène sous la colonisation française en Algérie. Ces évènements ont marqué l’histoire et la postérité du peuple algérien tout comme ils ont marqué l’histoire de la France.
Sursaut de l’Afrique qu’on achève (Assani Fassassi)
Ce livre propose des impératifs et des mesures d’urgence pour sauver l’Afrique. L’auteur souhaite redonner l’Afrique aux africains pour qu’ils aient la décision de leur avenir économique et politique.
Ecrits sur l’aliénation et la liberté (Frantz Fanon)
L’œuvre de Frantz Fanon, psychiatre et militant anticolonialiste prématurément disparu en 1961 à l’âge de trente-six ans, a marqué depuis lors des générations d’anticolonialistes, d’activistes des droits civiques et de spécialistes des études postcoloniales. Depuis la publication de ses livres (Peau noire, masques blancs, 1952 ; L’An V de la révolution algérienne, 1959 ; Les Damnés de la terre, 1961), on savait que nombre de ses écrits restaient inédits ou inaccessibles…
Frantz Fanon (Frédéric Ciriez & Romain Lamy)
Ce roman graphique se donne à lire non seulement comme la biographie intellectuelle et politique de Frantz Fanon mais aussi comme une introduction originale à son œuvre, plus actuelle et décisive que jamais.
Le Maroc en 100 questions – Un royaume de paradoxes (Pierre Vermeren)
Un tour d’horizon historique, économique, social, politique, religieux et culturel du Maroc et de ses paradoxes, qui donne des clés pour comprendre les réalités contrastées du royaume et ses dynamiques au XXIe siècle.
Nous sommes les héritiers des révolutions du monde (Thomas Sankara)
« Notre révolution au Burkina Faso s’inspire de toutes les expériences des hommes depuis le premier souffle de l’humanité. Nous voulons être les héritiers de toutes les révolutions du monde, de toutes les luttes de libération des peuples du tiers monde.
Nous tirons les leçons de la révolution américaine. La révolution française nous a enseigné les droits de l’homme. La grande révolution d’octobre a permis la victoire du prolétariat et rendu possibles les rêves de justice de la Commune de Paris. »
Thomas Sankara , octobre 1984
Thomas Sankara parle (La révolution au Burkina Faso 1983-1987)
Sous la direction de Thomas Sankara, le gouvernement révolutionnaire du Burkina Faso en Afrique de l’Ouest a mobilisé les paysans, les travailleurs, les femmes et les jeunes pour mener des campagnes d’alphabétisation et de vaccination; creuser des puits, planter des arbres, construire des barrages et des logements; combattre l’oppression des femmes et transformer les relations d’exploitation à la campagne; se libérer du joug impérialiste et pratiquer la solidarité internationale. Dans ce recueil de 30 discours et entrevues, Thomas Sankara parle comme un remarquable dirigeant révolutionnaire des travailleurs, des agriculteurs et des jeunes du monde entier.
Le « Hirak » du Rif en questionnement : Gouvernance de la crise et crise de la gouvernance (Abdelhafid Daoudi)
Le mouvement de contestation du Rif marocain, « Hirak » en langue arabe, est né en 2016. Cet ouvrage richement documenté éclaire le lecteur sur les revendications des manifestants et développe également l’idée que le « Hirak » correspond au vent de changement qui traverse les États. Collaborative, appuyée par les courants numériques, cette crise sociopolitique serait-elle le levier stratégique d’un apprentissage des démocraties ?