La réalisation de l’unicité divine (Ahmad Ibn ‘Ajiba)

Description

Grand érudit maîtrisant de nombreuses sciences islamiques et maître spirituel reconnu, Ibn ʿAjîba fut un éminent disciple du célèbre cheikh al-Darqâwî (m. 1823).
Dans les nombreux ouvrages qu’il a composés, Ibn ‘Ajîba se distingue par sa clarté et son sens de la pédagogie. 
Les deux traités réunis, présentés et traduits par Jean-Louis Michon présentent la doctrine de l’Unicité divine dans ses aspects les plus profonds, mais demeurent pourtant accessibles. Cette doctrine, au cœur des enseignements du soufisme, a parfois été critiquée par des adversaires qui l’avaient mal comprise. 
Le présent ouvrage apporte des mises au point précieuses pour tous ceux qui souhaitent mieux comprendre les enseignements métaphysiques du soufisme.

Sidi Ahmad Ibn ‘Ajîba al-Hasani, est un savant (‘âlim) dans le plein sens du terme. Né en 1747 clans une modeste famille paysanne de descendants du Prophète, il fit preuve dès l’enfance d’une exceptionnelle attirance pour la pratique et l’étude de la religion. Il apprit le Coran par coeur et se plongea très tôt dans la lecture d’ouvrages didactiques avant d’accéder, à l’âge de dix huit ans, à l’enseignement universitaire. Douze années d’études des sciences exotériques (‘ulûm al-zâhir) dans les médersas de Qasr al-Kabir, de Tétouan et de Fès lui valurent des licences l’autorisant à transmettre la totalité des enseignements reçus. Devenu imam dans la Grande Mosquée de Tétouan, il y enseigna pendant une vingtaine d’années les disciplines traditionnelles. Pour répondre à son désir croissant de trouver le maître qui lui ferait «goûter» la science ésotérique (‘ilm al-bâtin), Ibn ‘Ajîha alla consulter Mawlay al-‘Arabî al-Darqâwî, fondateur de la confrérie des Darqâwâ. Celui-ci l’accueillit avec chaleur dans sa zaouïa des Bani Zerwal et lui recommanda de confier son aspiration à un shaykh éducateur qui résidait près de Tétouan. S’étant entièrement remis à l’expérience et à la sagesse de ce maître, Ibn ‘Ajîba réalisa une spectaculaire rupture avec sa vie passée, se dépouillant de ses fonctions et de ses biens, revêtant le froc rapiécé des derviches, allant porter l’eau à travers la ville. Après quelques mois d’une sévère discipline acceptée avec patience, il reçut du Ciel la grande illumination, « l’ouverture » (fàth) qui est la récompense des Amis de Dieu. Dès ce moment, vies inspirations lui furent données qui, transcrites dans un style clair et imagé, forment un ensemble impressionnant de traités et de commentaires, dont une vaste exégèse du Coran où l’érudition de l’auteur et son expérience mystique sont mises salis conflit au service du sens littéral et de l’allusion spirituelle.