Le postulat religieux chez Ghazalî n’est pas « sous-entendu » ou supposé connu de tous. Il est l’objet essentiel de sa réflexion. Ce que d’autres auteurs avant lui ont tu, est mis en évidence analysé et codifié par Ghazalî.

Sa réflexion est d’autant plus nécessaire qu’elle s’interroge sur les acquis fondamentaux requis chez l’homme « idéal ». Il n’est alors pas surprenant de voir comment, dans le style qu’on lui connaît, Ghazalî va s’inspirer des prophètes pour établir les bases de son ´adab.  Ce ne sont pas les conclusions de ses analyses qui sont novatrices puisque le Coran lui-même pose comme exemple suprême à suivre celui du Prophète Muhammad (BSL), mais c’est l’enchainement des idées et les aspects insoupçonnés du dogme islamique qui font cet essai sur l’adab un essai d’interêt immense.