La milla est « un ensemble » d’opinions et d’actions prescrites, liées à des conditions qui sont fixées, pour un groupe « d’individus », par leur gouvernant premier, qui cherche à atteindre, par l’usage qu’ils en font, une fin déterminée, soit en eux, soit par eux. Le groupe peut être un clan, une cité, ou une contrée ; il peut être « aussi » une grande nation, ou plusieurs nations. Si le gouvernant premier est vertueux et si son règne est vertueux en vérité, il cherchera à atteindre par ce qu’il établit ainsi, lui et tous ceux qui sont sous son gouvernement, le bonheur suprême, qui est le bonheur en vérité ; et une telle milla sera vertueuse.

Mais il faut préciser que ce ne sont pas ces « citoyens » (madaniyyun) qui forment la cité, c’est plutôt elle qui les forme et qui fait d’eux ce qu’ils doivent être, des gens vertueux qui prétendent à une autre vie et à jouir du bonheur qui lui est attaché. La cité ne tire donc pas son origine de ses habitants, mais de son chef ou son « gouvernant premier ». C’est lui qui lui « détermine » ses idées ou ses « opinions » et lui « prescrit » ses « actions » afin d’en faire une cité vertueuse, capable d’assurer à ses « habitants » et à son « gouvernant » l’immortalité de leurs âmes et la jouissance du bonheur. Voilà ce qui nous conduit à la milla, puisque nous l’avons vu, c’est elle qui, au moins partiellement, est désignée derrière ces expressions de détermination et de prescription, d’opinions et d’actions.

Amor Cherni est professeur de philosophie à l’Université Blaise Pascal à Clermont-Ferrand (France) et à l’Université de Tunis.