Sous le pouvoir peine conquis des Abbassides, Bagdad, entre le VIII et le X sicle, est le lieu d’un formidable veil de la pense philosophique et scientifique. Cet essor de la vie intellectuelle s’accompagne d’un vaste mouvement de traduction des textes grecs anciens. Que traduit-on Toutes les disciplines scientifiques — de l’astrologie, de la médecine, de l’astronomie, des mathématiques… et mme des manuels d’art militaire -, puis de la philosophie, notamment Aristote. Tout un corpus se constitue — de traductions, fidèles ou paraphrastiques, en commentaires, de compilations en oeuvres propres –, qui deviendra la base de la pense arabe classique et une source capitale de notre accès à l’Antiquité grecque.

L’originalité de Dimitri Gutas est d’analyser les facteurs sociopolitiques et surtout idéologiques qui ont permis ce grand mouvement culturel il corrige l’idée selon laquelle ces traductions auraient été faites en vertu d’une sorte de goût altruiste pour la culture. Il montre qu’elles émanent en réalité de la demande de l’Etat et plus généralement de la société, puisque leurs commanditaires sont les califes et aussi des marchands, des propriétaires terriens, des Arabes et des non-Arabes, des musulmans et des non-musulmans… Enfin, Dimitri Gutas décrit l’influence de cette grande entreprise de traduction sur cet autre renouveau intellectuel qu’on a appel le  » premier humanisme byzantin « .

Salué, lors de sa parution en langue anglaise en 1998, par une critique unanime, ce livre est un classique des études sur les rapports entre l’Antiquité grecque et le monde arabe.